Rache, Vergeltung Zitate

Ich denke, es gibt bestimmte Verbrechen, die das Gesetz nicht anfassen kann und die daher in gewissem Maße private Rache rechtfertigen.

Die Rache hat keine Grenzen, denn die Sünde hat keine.

Es gibt ein Maß bei Rache und Bestrafung.

Menschen sollten entweder gestreichelt oder zertreten werden. Wenn du ihnen einen kleinen Schaden zufügst, werden sie sich rächen; aber wenn du sie verkrüppelst, können sie nichts mehr tun. Wenn du jemanden verletzen musst, tu es so, dass du ihre Rache nicht fürchten musst.

Niemand sollte denken, dass er der Gefahr entfliehen kann, denn früher oder später ist die Liebe sein eigener Rächer.

Die beste Rache ist es, anders zu sein als derjenige, der die Verletzung begangen hat.

Manche magst du mit Liebe schonen; an manchen mag es dir zu geringe sein, Rache zu nehmen; und es ist an sie eben so wenig Hand anzulegen, als an kleine Tiere die den verunreinigen, der sie zertritt.

Das Wasser haftet nicht an den Bergen, die Rache nicht an einem großen Herzen.

Denn wenn du sie nur beleidigst, rächen sie sich, aber wenn du sie stark verletzt, können sie sich nicht rächen. Deshalb sollte die Verletzung, die einem Menschen zugefügt wird, so groß sein, dass keine Rache zu befürchten ist.

Die edelste Rache ist es, zu vergeben.

Wenn einem Menschen eine Verletzung zugefügt werden muss, sollte sie so schwerwiegend sein, dass seine Rache nicht gefürchtet werden muss.

Jugend ist nicht die Zeit für Rache und Hass. Sondern für Mitleid, Sanftheit und Hochherzigkeit.

Rache und Vergeltung setzen den Kreislauf von Wut, Angst und Gewalt immer fort.

Die Philosophie ist eine Art Rache an der Wirklichkeit.

Rache ist mein Gewerbe.

Als jemand, dessen Ehemann und Schwiegermutter Opfer von Mord und Totschlag geworden sind, lehne ich die Todesstrafe für Menschen, die wegen eines Kapitalverbrechens verurteilt wurden, entschieden und unmissverständlich ab... Eine böse Tat wird nicht durch eine böse Tat der Vergeltung wiedergutgemacht.

Vergeltung: der natürliche Fels, auf dem der Tempel des Rechts errichtet ist.

Die Strafe, die züchtigt, ohne zu verhüten, heißt Rache.

Die Rache ist keine Zierde für eine große Seele.

Rache entspringt immer einer schwachen Seele, die nicht imstande ist, Verletzungen zu ertragen.

Die Hell's Angels versuchen, keine halben Sachen zu machen, und jeder, der mit Extremen handelt, wird zwangsläufig Ärger verursachen, ob er will oder nicht. Das und der Glaube an die totale Vergeltung für jede Beleidigung machen die Hell's Angels für die Polizei unkontrollierbar und für die Allgemeinheit krankhaft faszinierend.

Die moralische Pflicht des Menschen besteht darin, die moralische Güte und Wohltätigkeit Gottes nachzuahmen, die sich in der Schöpfung gegenüber allen seinen Geschöpfen manifestiert hat. Alles, was an Verfolgung und Rache zwischen Menschen und Menschen und an Grausamkeit gegenüber Tieren geschieht, ist ein Verstoß gegen die moralische Pflicht.

Menschen sollten entweder nachsichtig behandelt oder völlig vernichtet werden, denn wenn du sie nur beleidigst, rächen sie sich, aber wenn du sie stark verletzt, können sie sich nicht rächen, so dass die Verletzung eines Menschen so groß sein sollte, dass keine Rache zu befürchten ist.

Wenn solche Menschen, die jenseits von Hoffnung und Angst sind, in ihrem düsteren Verstand beginnen, die Quelle ihres Leids zu sehen, kann es für diejenigen, die ihnen Unrecht getan haben, eine böse Zeit sein. Der schwache Mensch wird stark, wenn er nichts hat, denn nur dann kann er den wilden, verrückten Rausch der Verzweiflung spüren. Hoch und stark die Schlösser, niedrig und schwach die Reisighütte; aber Gott helfe dem Seigneur und seiner Dame, wenn die Männer aus dem Reisig ihre Hände an das Werk der Rache legen! Durch.

Das Gesetz also und die Vollziehung desselben, die Strafe, sind wesentlich auf die Zukunft gerichtet, nicht auf die Vergangenheit. Dies unterscheidet Strafe von Rache, welche letztere lediglich durch das Geschehene, also das Vergangene als solches, motiviert ist.

Wer auf Rache aus ist, der grabe zwei Gräber.

Der Nationalhaß vertritt bei dem einzelnen gegen den einzelnen mehr oder weniger stark die individuelle Feindschaft. Wo aber auch dieser fehlt und anfangs keine Verbitterung war, entzündet sich das feindselige Gefühl am Kampfe selbst; denn eine Gewaltsamkeit, die jemand auf höhere Weisung an uns verübt, wird zur Vergeltung und Rache gegen ihn entflammen.

Endlich kommt noch hinzu, daß der Gott, welcher Nachsicht und Vergebung jeder Schuld, bis zur Feindesliebe, vorschreibt, keine übt, sondern vielmehr in das Gegenteil verfällt; da eine Strafe, welche am Ende der Dinge eintritt, wann alles vorüber und auf immer zu Ende, weder Besserung, noch Abschreckung bezwecken kann, also bloße Rache ist. Sogar aber erscheint, so betrachtet, in der Tat das ganze Geschlecht als zur ewigen Qual und Verdammnis geradezu bestimmt und ausdrücklich geschaffen, — bis auf jene wenigen Ausnahmen, welche, durch die Gnadenwahl, man weiß nicht warum, gerettet werden. Diese aber beiseite gesetzt, kommt es heraus, als hätte der liebe Gott die Welt geschaffen, damit der Teufel sie holen solle; wonach er denn viel besser getan haben würde, es zu unterlassen.

Indem wir unsere Leiden an den Köpfen derer rächen, die wir lieben, werden wir ein gegenwärtiges Unbehagen los und bekommen dauerhafte Gewissensbisse. Mit der Vollendung unserer Rache kehrt unsere Zuneigung zurück, so dass wir die Verletzung, die wir ihnen zugefügt haben, noch mehr spüren als sie selbst.

Wenn du eine Wohltat erwiesen und ein anderer deine Wohltat empfangen hat, was suchst du, gleich den Toren, daneben noch ein Drittes, nämlich den Ruhm eines Wohltäters oder Vergeltung dafür zu erhalten?